Тыркова А.В. Дневники. 1903.07.25

25/VII. 1903

У меня странное чувство раздвоения мысли. Весь последний год меня тянет к новым искателям. Мне казалось, что в этом преклонении перед стихийным трагизмом жизни есть что-то сильное и героическое. Теперь идет во мне реакция.

Я устала от этого блуждания, мне оно начинает казаться ребячеством. Это отрицание силы разума, во имя инстинкта, в этом есть какое-то умирание. Я не хочу его. Проклятый вопрос о добре и зле остается вопросом. Нам нужно обосновать добро, и мы выводим его от Бога. Или же летим в бездну самоотрицания, цепляясь за мираж сверхчеловека, как сделал это Ницше (59).

Его аристократизм, его презрение к сократовской логике все больше и больше отталкивает меня. Мне нужны другие основы, и я их найду.

Мне кажется, я понемногу исцеляюсь от налетевшего на меня туманного метафизического увлечения. Исцелили меня больше всего мощи Серафима (60). Эта отвратительная оргия официального мракобесия, эта царская шумиха, весь этот обман, лицемерие, ложь, при помощи которых туманят сознание безграмотной толпы, опьяняя ее суеверными легендами — точно мерзкие гады победоносные, сильные, торжествующие. А мы еще лепечем что-то о великой тайне. Да, есть она, но пока мы не справились со всей этой скверной, высасывающей соки из русской жизни, стыдно носиться с этой тайной. Слишком много явного обязаны мы преодолеть.

И все-таки какой-то беспокойный голос твердит: не убить нам в себе исканья Бога. Да и не надо убивать. Борьба с гадами [—] вот где для нас путь в рай. Даже в личный.

<…>

Здесь текст приводится по изданию: Наследие Ариадны Владимировны Тырковой. Дневники. Письма. [Сост. Н.И. Канищева]. М., 2012, с. 58.

Примечания

59. Ницше (Nietzsche) Фридрих Вильгельм (1844—1900) — немецкий мыслитель, создатель философского учения о сверхчеловеке.

60. Имеется в виду преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин; 1754 [по др. свед. 1759] — 1833) — иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. 19 июля (1 августа) 1903 состоялась его канонизация (по инициативе царя Николая II).